Was ist der Ursprung des Totentages?

Achten Sie auf Mexiko.- Dieser 2. November wird der Tag der Toten in Mexiko gefeiert, eine der tief verwurzeltsten und markantesten Traditionen des Landes, in dem Die Mexikaner sich der Ehre ihrer verstorbenen Lieben widmen, mit einer reichen Geschichte, die Jahrhunderte zurückreicht.

Obwohl es sich um eine Feier handelt, die so lebendig bleibt, hat der Ursprung des Totentages in Mexiko eine reiche Geschichte, die bis in die vorspanische Vergangenheit zurückreicht und im Gefolge der Eroberung eine Reihe von Veränderungen durchgemacht hat, was zur gegenwärtigen Tradition führte.

Zweifellos ist eines der markantesten Merkmale dieses großen mexikanischen Festes die Feier des Todes als Gegenwart, ein Symbol des Lebens, das sich durch den altar materialisiert, der den Verstorbenen geweiht ist, die nach indigener Tradition an diesem Tag nach Hause zurückkehren, um bei ihren lebenden Verwandten zu leben, die ihnen Essen und Trinken anbieten.
Der Tag der Toten hat seinen Hintergrund im Gedenken an die Mexica, Mixtec, Texcocana Zapotec, Tlaxcaltec, Totonaca, Maya und andere Völker, die seit vorspanischer Zeit aus unserem Land stammen, in deren Kulturen der Todeskult eines der zentralen Elemente war.

Als jemand starb, gewöhnte er sich daran, ihn in ein Haustier gewickelt zu begraben, und seine Familie organisierte eine Party mit dem Ziel, seine Seele auf seiner Reise nach Mictlén, der Unterwelt in der Mythologie von Nahua, zu führen, wo alle Toten aus natürlichen Gründen ankamen, nachdem sie vier Jahre lang eine Reihe von Hindernissen in neun Regionen vermieden hatten.

Nach der mexikanischen Weltanschauung bestand der Mictlén aus neun Ebenen, an deren Ende der Verstorbene von Mictlantecuhtli und Mictlancihuatl, den Herren der Unterwelt, empfangen wurde, die ihrem Leiden ein Ende setzten.

Das Begräbnisritual zum Abfeuern der Toten begann mit einem emotionalen Trauerdiskurs, nach dem die Seele des Verstorbenen die irdische Ebene verließ, um am Ufer eines Flusses aufzuwachen, den Itzcuintlan oder “Ort der Hunde”, den er mit Hilfe eines xoloitzcuintle Hundes anziehen sollte.
Die nächsten Ebenen beinhalteten andere Schwierigkeiten, die der Verstorbene zu überwinden hatte, wie durch einen Ort zu gehen, wo sich die Hügel öffneten und schlossen, kollidierten miteinander und drohten, ihn zu zerquetschen. Eine andere Ebene hatte einen eisigen Wind mit Messern, die die Haut rissen; ein anderer hatte einen starken Wind, der die Menschen in die Luft sprengte; auf einer anderen Ebene wurden durch eine Dusche von Pfeilen von unsichtbaren Händen geworfen bedroht.

Die alten Nahuas glaubten an die Existenz anderer Regionen, die von den Verstorbenen je nach Todesursache erreicht wurden: Wenn sie ertranken, vom Blitz getroffen oder ein anderes Übel im Zusammenhang mit Wasser, erreichten sie den Tlalocan, wo der Gott Tlloc herrscht, wo es viel Nahrung und Freude gab.

Diejenigen, die während der Schlacht starben (einschließlich verstorbener Frauen, die gebären) wurden nach Tonatiuh ichan, dem “Haus der Sonne”, gebunden, wo sie am Ende zu schönen Vögeln werden – in der Regel Kolibris – und dann auf die Erde gingen, um die Blumen zu mischen.
Schließlich machten sich Kinder, die in einem frühen Alter starben, auf den Weg nach Cincalco, der Heimat des Gottes Tonacatecuhtli, wo alle Arten von Bäumen, Blumen und Früchten im Überfluss vorhanden waren, während kleine Säuglinge einen großen Baum namens Chichihualcuauhco erreichten, der aus Brüsten bestand, die sie stillten.

Der Tag der Toten mit dem Katholizismus

Die Führung der Spanier mit der Eroberung kam jedoch, um die Traditionen rund um den Tod der vorspanischen Völker zu ändern, da die Mönche traditionelle Anbetung verboten.

Stattdessen wurden zwei katholische Feste eingeführt, die seltsamerweise mit vorspanischen Traditionen in Einklang standen: Allerheiligen und Der Tag der Totengläubigen, die am 1. und 2. November gefeiert wurden; das erste, das verstorbenen Kindern gewidmet ist, und das zweite den Erwachsenen.

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